第三十三章：四大境界

这个世界很大，大的哪怕李明澄穷其一生都未能走遍南蛮和西疆。

要知道在大中洲的五个区域，北原、南蛮、东海、西疆和中州中，南蛮和西疆是其中最小的两个区域，甚至不及北原和中州其中一个面积大。即便如此，大中洲仍然不是这个世界的全部，李明澄曾听人说过，在大中洲之外是无尽的海域，而海域之外还有其他大陆。

这些他都没有去过。但是也没有什么好遗憾的。

一个人能走多远、看多远，取决于他达到什么高度、修行到了什么境界，好比如一个引灵入体的修行者，其见识必然和一个后天之境的修行者相差甚远；一个后天之境的修行者和一个踏入真武之境的修行者又差了一个档次。

据李明澄所说，这个世界的修行者将修行划分为四个境界，分别是引灵入体、后天之境、真武之境、先天之境，其中李明澄就是第三境界的修行者，不过仅仅只是刚入门而已，用通俗一点的话来说就是真武之境初期。

不过，李明澄在听到二人对境界初期的理解之后，严肃制止了二人，并且给二人普及了一些修行者的常识。

修行的四个境界并不是根据实力划分的，虽然大多数时候，境界确实是实力的一部分，但是并不唯一。事实上，引灵入体、后天之境、真武之境、先天之境分别描述的是修行者在修行过程中遇到的四种状态，所以并没有初期、中期或者后期之分，只有修行者强弱之别。

引灵入体是发掘丹田中先天灵炁的潜力，于丹田之混沌中分阴阳，在阴阳交感中变化为五行之灵气，再在五脏之内衍生五脏之灵气，使修行者逐渐脱离肉体凡胎，直至五脏之灵气遍布全身，达到后天之境。引灵入体中的“引灵”指的就是引导五行之灵气在人体中运行，从丹田始，自丹田入，行经脉，通五脏，此为一周，往复循环，生生不息。

后天之境又称为后天之体。当修行者体内五脏之灵气遍布全身，最终由量变引申为质变，五脏之灵气会逐渐转变为五行之灵气，在修行界五行之灵气就是后天灵气，当体内灵气全部转变为后天灵气时，就称为后天之体。此时，修行者在后天灵气的改造下，无论肉体还是精神意识都达到凡人不可企及的境界，寒暑不侵、利器不伤、力能开山裂石，法能隔空杀人于无形。

至于真武之境，李明澄没有更多的体会，只知道真武之境的修行者会继续转化体内的后天五行之气，向阴阳先天二炁靠拢。由于阴阳二炁为先天之炁，是构建天地万物的本质，所以此时的修行者对阴阳二炁的理解会逐渐覆盖万物，趋近于道，所以真武之境的修行者战力差距极大。

至于最后一个先天之境，据李明澄估计应该是修行者将体内所有后天之气转化为先天灵炁的结果，但是这番话他没有说出口。对眼前的这两个家伙而言，先天还太远，远的不切合实际，一个连成为修行者的资格都没有，另一个虽然重君没说，但是李明澄也猜得出来，丹田被毁，上境无望。

最终是尹澈开口问道，“每个人都有先天灵炁吗？那是不是每个人都可以成为修行者？”

“人以天地之炁生，四时之法成，天地合炁，命之曰人。是故，炁为人之本。因此，每个人都有成为修行者的潜力。”

“随着修行境界的加深，人体丹田之内的先天灵炁不断转化为五行之气、五脏之气，甚至随着修行境界的加深，转化为阴阳二炁，用于增强、改善肉体。有没有可能将来的某一天会被消耗干净？如果被消耗了又该怎么补充呢？”

尹澈的这个问题不得不说很有见解，也证明了他确实对修行开始上心了。不过这个问题的答案同样是重君渴望知道的，因为他体内的先天灵炁已经被消耗一空了。

“所谓：万物盗天炁以生长，人盗万物以资身。就是说先天之炁存于万物，修行者要想强大必定要学会‘盗’万物。所谓‘盗’，是偷盗，也是强盗，全凭个人心意及本事；至于所‘盗’的万物，可以是灵兽、灵药以及任何蕴有先天之炁的东西。”

“自然，也包括人类本身。”

“师父，您是说修行者为了获得先天灵炁，是有可能对其他修行者下手的。”

李明澄点点头，苦涩的说道：“何止是修行者，也包括普通人。”


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